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名	市松人形
品物	女の子　竹田人形店製
	江戸、徳川吉宗の時代に実在した佐野川市松という上方の歌舞伎役者が江戸中村座で演じた「心中万年草」の女形で大変人気を取りました。その佐野川市松に似せて作られた人形が市松人形の起こりと言われております。あるいはその時佐野川が着た紺と白の石畳模様の衣装（市松模様）を着せた人形をその様に呼ぶようになったとも言われております。当時は女性だけでなくお金持ちの大人の男性が着せ替え人形遊びとして楽しんだとも言われております。今のフィギュアのようなものでしょうか。その後人に似せるために関節を持った人形なども作られ（三つ折れ）上手のものになると家一軒ほどのお値段もしたといわれます。
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名	市松人形
品物	男の子
	江戸、徳川吉宗の時代に実在した佐野川市松という上方の歌舞伎役者が江戸中村座で演じた「心中万年草」の女形で大変人気を取りました。その佐野川市松に似せて作られた人形が市松人形の起こりと言われております。あるいはその時佐野川が着た紺と白の石畳模様の衣装（市松模様）を着せた人形をその様に呼ぶようになったとも言われております。当時は女性だけでなくお金持ちの大人の男性が着せ替え人形遊びとして楽しんだとも言われております。今のフィギュアのようなものでしょうか。その後人に似せるために関節を持った人形なども作られ（三つ折れ）上手のものになると家一軒ほどのお値段もしたといわれます。
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名	市松人形
品物	並河人形店製
	江戸、徳川吉宗の時代に実在した佐野川市松という上方の歌舞伎役者が江戸中村座で演じた「心中万年草」の女形で大変人気を取りました。その佐野川市松に似せて作られた人形が市松人形の起こりと言われております。あるいはその時佐野川が着た紺と白の石畳模様の衣装（市松模様）を着せた人形をその様に呼ぶようになったとも言われております。当時は女性だけでなくお金持ちの大人の男性が着せ替え人形遊びとして楽しんだとも言われております。今のフィギュアのようなものでしょうか。その後人に似せるために関節を持った人形なども作られ（三つ折れ）上手のものになると家一軒ほどのお値段もしたといわれます。
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名	市松人形
品物	女の子並河人形店製
	江戸、徳川吉宗の時代に実在した佐野川市松という上方の歌舞伎役者が江戸中村座で演じた「心中万年草」の女形で大変人気を取りました。その佐野川市松に似せて作られた人形が市松人形の起こりと言われております。あるいはその時佐野川が着た紺と白の石畳模様の衣装（市松模様）を着せた人形をその様に呼ぶようになったとも言われております。当時は女性だけでなくお金持ちの大人の男性が着せ替え人形遊びとして楽しんだとも言われております。今のフィギュアのようなものでしょうか。その後人に似せるために関節を持った人形なども作られ（三つ折れ）上手のものになると家一軒ほどのお値段もしたといわれます。
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名	鼈甲
品	髪飾り　簪
	鼈甲（べっこう）とは、南方の海に生息するタイマイ（ウミガメの一種）の背と腹の甲を構成する最外層の角質からなる鱗板を10枚程度に剥がして得られる工芸品の素材である。色は半透明で、赤みを帯びた黄色に濃褐色の斑点がある。黄色の部分が多いほど価値が高い。現在では希少価値のほか、プラスチックとは異なる軽い質感を求めて鼈甲製品を購入する客層は多い。なお、名前の由来を見れば分かるが、生薬、漢方でいう鼈甲は、タイマイではなくスッポンのものである。これは土鼈甲（とべっこう）ともいう。
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名	帯どめ
品	金魚　木製
	帯留（おびどめ）とは、女性が帯締めに通す飾り物の装身具。京都の花柳界では「ぽっちり」と呼ぶ。素材は、珊瑚、翡翠、象牙、鼈甲（べっこう）、貝、水晶、金、銀、金属に七宝を施したもの、陶器、トンボ玉などで、工芸品が多用される。帯留は、細い平打ち用のものが多いが、幅の広い平打ち用のものも、ある。舞妓が使用する「ぽっちり」を通す帯締めの幅は、一般には出回らない広さがある。江戸時代後期に色街（いろまち）の芸者がお客や恋人の脇差の金具（鍔＝つば）を帯紐に通したのがその始まりとされている。現在残るごく初期の古い帯留には刀の飾り金具などを作り替えたものが残っている。若い一般女性らの間でも普段着の装飾として流行したものだが、後に既婚女性にも広く用いられるようになった。帯留は、そのなりたちからも判るように、元々は、和装のくだけた着こなしとしての装飾であり、そのため、婚礼や式典、葬儀など正式な場面での使用は厳禁で、マナーに外れ失礼とする考え方もある。従って、花柳界では、第一礼装の黒紋付に、帯留の使用は厳禁である。
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名	帯どめ簪
品	べっ甲瓢箪
	帯留（おびどめ）とは、女性が帯締めに通す飾り物の装身具。京都の花柳界では「ぽっちり」と呼ぶ。素材は、珊瑚、翡翠、象牙、鼈甲（べっこう）、貝、水晶、金、銀、金属に七宝を施したもの、陶器、トンボ玉などで、工芸品が多用される。帯留は、細い平打ち用のものが多いが、幅の広い平打ち用のものも、ある。舞妓が使用する「ぽっちり」を通す帯締めの幅は、一般には出回らない広さがある。江戸時代後期に色街（いろまち）の芸者がお客や恋人の脇差の金具（鍔＝つば）を帯紐に通したのがその始まりとされている。現在残るごく初期の古い帯留には刀の飾り金具などを作り替えたものが残っている。若い一般女性らの間でも普段着の装飾として流行したものだが、後に既婚女性にも広く用いられるようになった。帯留は、そのなりたちからも判るように、元々は、和装のくだけた着こなしとしての装飾であり、そのため、婚礼や式典、葬儀など正式な場面での使用は厳禁で、マナーに外れ失礼とする考え方もある。従って、花柳界では、第一礼装の黒紋付に、帯留の使用は厳禁である。
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名	櫛
品	べっ甲　すかし彫り
	帯留（おびどめ）とは、女性が帯締めに通す飾り物の装身具。京都の花柳界では「ぽっちり」と呼ぶ。素材は、珊瑚、翡翠、象牙、鼈甲（べっこう）、貝、水晶、金、銀、金属に七宝を施したもの、陶器、トンボ玉などで、工芸品が多用される。帯留は、細い平打ち用のものが多いが、幅の広い平打ち用のものも、ある。舞妓が使用する「ぽっちり」を通す帯締めの幅は、一般には出回らない広さがある。江戸時代後期に色街（いろまち）の芸者がお客や恋人の脇差の金具（鍔＝つば）を帯紐に通したのがその始まりとされている。現在残るごく初期の古い帯留には刀の飾り金具などを作り替えたものが残っている。若い一般女性らの間でも普段着の装飾として流行したものだが、後に既婚女性にも広く用いられるようになった。帯留は、そのなりたちからも判るように、元々は、和装のくだけた着こなしとしての装飾であり、そのため、婚礼や式典、葬儀など正式な場面での使用は厳禁で、マナーに外れ失礼とする考え方もある。従って、花柳界では、第一礼装の黒紋付に、帯留の使用は厳禁である。
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名	帯どめ
品	翡翠
	帯留（おびどめ）とは、女性が帯締めに通す飾り物の装身具。京都の花柳界では「ぽっちり」と呼ぶ。素材は、珊瑚、翡翠、象牙、鼈甲（べっこう）、貝、水晶、金、銀、金属に七宝を施したもの、陶器、トンボ玉などで、工芸品が多用される。帯留は、細い平打ち用のものが多いが、幅の広い平打ち用のものも、ある。舞妓が使用する「ぽっちり」を通す帯締めの幅は、一般には出回らない広さがある。江戸時代後期に色街（いろまち）の芸者がお客や恋人の脇差の金具（鍔＝つば）を帯紐に通したのがその始まりとされている。現在残るごく初期の古い帯留には刀の飾り金具などを作り替えたものが残っている。若い一般女性らの間でも普段着の装飾として流行したものだが、後に既婚女性にも広く用いられるようになった。帯留は、そのなりたちからも判るように、元々は、和装のくだけた着こなしとしての装飾であり、そのため、婚礼や式典、葬儀など正式な場面での使用は厳禁で、マナーに外れ失礼とする考え方もある。従って、花柳界では、第一礼装の黒紋付に、帯留の使用は厳禁である。
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名	帯どめ
品	Ｋ１８ＷＧ
	帯留（おびどめ）とは、女性が帯締めに通す飾り物の装身具。京都の花柳界では「ぽっちり」と呼ぶ。素材は、珊瑚、翡翠、象牙、鼈甲（べっこう）、貝、水晶、金、銀、金属に七宝を施したもの、陶器、トンボ玉などで、工芸品が多用される。帯留は、細い平打ち用のものが多いが、幅の広い平打ち用のものも、ある。舞妓が使用する「ぽっちり」を通す帯締めの幅は、一般には出回らない広さがある。江戸時代後期に色街（いろまち）の芸者がお客や恋人の脇差の金具（鍔＝つば）を帯紐に通したのがその始まりとされている。現在残るごく初期の古い帯留には刀の飾り金具などを作り替えたものが残っている。若い一般女性らの間でも普段着の装飾として流行したものだが、後に既婚女性にも広く用いられるようになった。帯留は、そのなりたちからも判るように、元々は、和装のくだけた着こなしとしての装飾であり、そのため、婚礼や式典、葬儀など正式な場面での使用は厳禁で、マナーに外れ失礼とする考え方もある。従って、花柳界では、第一礼装の黒紋付に、帯留の使用は厳禁である。
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